Capítol 6:
Aquí ens adonem de fins a quin punt és depenent la Natàlia-Colometa. El seu sou li administra son pare i ella no en pot disposar com vol o com el Quimet li exigeix (havíem de pagar el lloguer a mitges), cosa que tampoc era estranya a l'època.
Coneixem mossèn Joan, fet d'ala de mosca, que és una contrafigura de la masculinitat representada per en Quimet, que li fa tota una sèrie de propostes: això de casar-me... és un moment, i com menys es gasti millor i si es pot acabar en cinc minuts en comptes de deu [...], que són rebutjades pel capellà perquè segons ell la vida s'ha de viure a poc a poc i imposa la seva manera de fer a la cerimònia.
I així veiem com en Quimet mana quan es troba algú que pot manar, i s'arronsa davant d'algú que tem: li tinc molt respecte perquè és un bon home explica a N-C, però el que ha fet en realitat és escoltar-lo amb el cap baix.
El casament serà el punt de no retorn: el Paradís explicat pel mossèn al sermó, amb flors incloses –blaves–, és la metàfora de l’expulsió d’un món, el de la Natàlia, que mai més no es podrà assolir i l'entrada a un altre, representat pel quadre que la Sra. Enriqueta té a casa seva i en el qual N-C pensa en aquells moments, de manera significativa.
El ball de casament al Monumental s’ha d’entendre com l’anticlímax del ball del primer capítol, i, curiosament, en Mateu, l’amic d’ulls blaus, com les flors, aconsegueix fer ballar la Natàlia com una ploma; i això vol dir que li lleva el pes vital que li cau a sobre de mans d’en Quimet.
La N-C acaba el dia amb la sensació de poder tornar a començar, tan bonic... mentre en Quimet s'enfada, segurament perquè la que ja és la seva dona ha ballat amb molts d'altres davant seu o perquè no ha estat ell, sinó ella, el protagonista de la festa: que què s'havien pensat de fer-li fer el ridícul.
Aquí ens adonem de fins a quin punt és depenent la Natàlia-Colometa. El seu sou li administra son pare i ella no en pot disposar com vol o com el Quimet li exigeix (havíem de pagar el lloguer a mitges), cosa que tampoc era estranya a l'època.
Coneixem mossèn Joan, fet d'ala de mosca, que és una contrafigura de la masculinitat representada per en Quimet, que li fa tota una sèrie de propostes: això de casar-me... és un moment, i com menys es gasti millor i si es pot acabar en cinc minuts en comptes de deu [...], que són rebutjades pel capellà perquè segons ell la vida s'ha de viure a poc a poc i imposa la seva manera de fer a la cerimònia.
I així veiem com en Quimet mana quan es troba algú que pot manar, i s'arronsa davant d'algú que tem: li tinc molt respecte perquè és un bon home explica a N-C, però el que ha fet en realitat és escoltar-lo amb el cap baix.
El casament serà el punt de no retorn: el Paradís explicat pel mossèn al sermó, amb flors incloses –blaves–, és la metàfora de l’expulsió d’un món, el de la Natàlia, que mai més no es podrà assolir i l'entrada a un altre, representat pel quadre que la Sra. Enriqueta té a casa seva i en el qual N-C pensa en aquells moments, de manera significativa.
El ball de casament al Monumental s’ha d’entendre com l’anticlímax del ball del primer capítol, i, curiosament, en Mateu, l’amic d’ulls blaus, com les flors, aconsegueix fer ballar la Natàlia com una ploma; i això vol dir que li lleva el pes vital que li cau a sobre de mans d’en Quimet.
La N-C acaba el dia amb la sensació de poder tornar a començar, tan bonic... mentre en Quimet s'enfada, segurament perquè la que ja és la seva dona ha ballat amb molts d'altres davant seu o perquè no ha estat ell, sinó ella, el protagonista de la festa: que què s'havien pensat de fer-li fer el ridícul.
La pèrdua de l’espai, la pèrdua d’una vida.
Capítol 7:
Capítol 7:
La narració se salta dos mesos i una setmana de vida marital i és just aquí que comença el capítol.
No interessa, doncs, en un primer moment, la consumació del matrimoni, sinó els costums conjugals que marquen les regles de convivència: un dia que la N-C s'ha fet un vestit nou per donar-li una sorpresa, ell fa com qui no se n'adona, fins que comença a perseguir-la per la casa: uuuuuuuuuu, uuuuuu [...] i em va tirar terra i em va ficar a sota del llit [...] quan provava de sortir, em picava el cap des de dalt !castigada! [...]. Aquesta broma me la va fer moltes vegades. Aquest joc, eròtic segurament per a en Quimet, sembla angoixant per a ella i, per tant és tota una declaració de principis per subratllar un cop més la dominació de Quimet.
No interessa, doncs, en un primer moment, la consumació del matrimoni, sinó els costums conjugals que marquen les regles de convivència: un dia que la N-C s'ha fet un vestit nou per donar-li una sorpresa, ell fa com qui no se n'adona, fins que comença a perseguir-la per la casa: uuuuuuuuuu, uuuuuu [...] i em va tirar terra i em va ficar a sota del llit [...] quan provava de sortir, em picava el cap des de dalt !castigada! [...]. Aquesta broma me la va fer moltes vegades. Aquest joc, eròtic segurament per a en Quimet, sembla angoixant per a ella i, per tant és tota una declaració de principis per subratllar un cop més la dominació de Quimet.
També queda clar que allò que a ell no li agrada a ella tampoc li ha d'agradar, quan ella arriba a casa amb unes xicres i acaba pensant que: Va quedar ben entès que a mi no m'agradava la xocolata desfeta.
També el tenim conduint veloçment la moto fins a Badalona com un mascle allunyat de la lentitud i la sensibilitat.
I la referència feridora a la Maria.
També el tenim conduint veloçment la moto fins a Badalona com un mascle allunyat de la lentitud i la sensibilitat.
I la referència feridora a la Maria.
La Natàlia queda sotmesa, per tant, a l’ombra de la misteriosa figura femenina i a la sang que li raja del nas. La dona misteriosa ocupa l’espai mental de la protagonista (si fregava, pensava: la Maria ho deu fer més bé que no pas jo.) i viu plena de patiment i d'angoixa.
Tot plegat, s’amplifica amb la imperiosa exigència de la sogra per tenir un nét: I la mare d'en Quimet, així que em veia, ¿que no hi ha novetat?. La feminitat de la N-C queda supeditada a la maternitat exigible i la seva identitat inicial, com a Natàlia, s’ha esborrat definitivament en aquesta Colometa, que ha de criar tant sí com no.
Capítol 8:
El capítol comença amb la cadira d'home que es fa el Quimet, mig balancí, mig butaca, que la sra. Enriqueta disculpa amb un ¿Oi que no fa cap mal? perquè ella no deixa de ser una d'aquestes dones que creuen que als homes se'ls ha d'obeir i comprendre; després, però, li aconsella que no deixi endevinar ni a en Quimet ni a sa mare res del que li passa pel cap.
Hi ha al·lusions al sexe: Els diumenges que no sortíem [...] -Avui farem un nen. I em feia veure les estrelles. Un sexe dolorós que ella aguanta resignada.
I, amb narració sumarial, s'explica la nit de nuvis, o setmana de nuvis, per tal de mostrar el grau d’animalització i dolor que li comporta.
Ell es despulla primer. [...] i si no, començaré jo perquè vegis que no n'hi ha per tant [...] la qual cosa fa que obtinguem una estampa, prou detallada, del seu cos, de la qual destacarem els cabells com un bosc; uns ulls menuts i lluents de ratolí; Era bastant ben fet i li ho vaig dir. Per tant, a ella li agrada el que veu i ell continua tenint trets animalitzadors.
Però de què té por la N-C? Ella només sap que [...] s'hi arriba per un camí de flors i se'n surt per un camí de llàgrimes. [...]. I jo sempre havia tingut molta por de morir partida. La dona queda sotmesa a la por de morir partida i a la funcionalitat de l’acte de cara a la maternitat; tota una declaració de principis de la deshumanització de l’acte amorós que només és considerat com a acte de dolor. La N-C, per tant, no disposa ni del recer de la sensualitat, perquè no n'hi ha. Tot i que n'hi ha de pitjors, com la senyora Enriqueta a qui el marit la lligava al llit crucificada perquè ella sempre volia fugir.
Tot plegat, s’amplifica amb la imperiosa exigència de la sogra per tenir un nét: I la mare d'en Quimet, així que em veia, ¿que no hi ha novetat?. La feminitat de la N-C queda supeditada a la maternitat exigible i la seva identitat inicial, com a Natàlia, s’ha esborrat definitivament en aquesta Colometa, que ha de criar tant sí com no.
Capítol 8:
El capítol comença amb la cadira d'home que es fa el Quimet, mig balancí, mig butaca, que la sra. Enriqueta disculpa amb un ¿Oi que no fa cap mal? perquè ella no deixa de ser una d'aquestes dones que creuen que als homes se'ls ha d'obeir i comprendre; després, però, li aconsella que no deixi endevinar ni a en Quimet ni a sa mare res del que li passa pel cap.
Hi ha al·lusions al sexe: Els diumenges que no sortíem [...] -Avui farem un nen. I em feia veure les estrelles. Un sexe dolorós que ella aguanta resignada.
I, amb narració sumarial, s'explica la nit de nuvis, o setmana de nuvis, per tal de mostrar el grau d’animalització i dolor que li comporta.
Ell es despulla primer. [...] i si no, començaré jo perquè vegis que no n'hi ha per tant [...] la qual cosa fa que obtinguem una estampa, prou detallada, del seu cos, de la qual destacarem els cabells com un bosc; uns ulls menuts i lluents de ratolí; Era bastant ben fet i li ho vaig dir. Per tant, a ella li agrada el que veu i ell continua tenint trets animalitzadors.
Però de què té por la N-C? Ella només sap que [...] s'hi arriba per un camí de flors i se'n surt per un camí de llàgrimes. [...]. I jo sempre havia tingut molta por de morir partida. La dona queda sotmesa a la por de morir partida i a la funcionalitat de l’acte de cara a la maternitat; tota una declaració de principis de la deshumanització de l’acte amorós que només és considerat com a acte de dolor. La N-C, per tant, no disposa ni del recer de la sensualitat, perquè no n'hi ha. Tot i que n'hi ha de pitjors, com la senyora Enriqueta a qui el marit la lligava al llit crucificada perquè ella sempre volia fugir.
Capítol 9:
El tancament progressiu de la protagonista s’explicita en l’episodi de les claus que obliga a en Quimet a fer un forat a la porta i a tapar-lo amb un tap de suro que després tindrà una funció important.
El matrimoni passa la festa major i el ball, que ell l'any anterior li havia promès que ballarien com a marit i muller, tancats a casa i el mal humor apareix progressivament: Els carrers lluents d'alegria i jo vinga collir roba per terra [...] que ell li va llençant només per fer-la treballar. I només fa un any que es coneixen!
Els problemes matrimonials s’incrementen amb el teòric dolor físic que en Quimet sent a la cama que la sotmet encara més perquè n’ha de tenir cura, li ha de posar les sabatilles, li ha de fer el cafè amb llet...
Significativament és ara que reapareix en Pere, l’antic promès a qui es troba al carrer. És ell qui li recupera, momentàniament, el nom de Natàlia, que li ha estat robat pel marit, entestat a reduir-la a una Colometa, un animal engabiat i en diminutiu.
I és també per això que, paral·lelament, apareixen les nines de l’aparador. Curiosament ella decideix dir-li a en Quimet que s'ha trobat amb en Pere, però no que s'ha quedat mirant les nines.
Capítol 10:
L’objectiu de la maternitat s’assoleix aquí, amb la notícia sobtada de l’embaràs de la protagonista: jo estava així.
Tot i que el pare de la N-C té triats els noms possibes, el Quimet deixa clar que qui els decidirà serà ell.
Les referències de la senyora Enriqueta al «desig» de l’embarassada (la creença popular sobre el perill de desitjar una cosa i tocar una part del cos on es reproduirà, en el nadó, la forma de la cosa de per vida, com la taca d’humitat de la paret) és tota una advertència simbòlica sobre l’angúnia de la gestació, que es concreta en la sensació d'alteritat que té la N-C davant del seu nou cos: Quan em despertava em mirava les mans ben obertes davant dels ulls i les feia moure per veure si eren meves i si jo era jo.[...] i només faltava que em lliguessin un fil a la cama i que m'engeguessin a volar.
Capítol 10:
L’objectiu de la maternitat s’assoleix aquí, amb la notícia sobtada de l’embaràs de la protagonista: jo estava així.
Tot i que el pare de la N-C té triats els noms possibes, el Quimet deixa clar que qui els decidirà serà ell.
Les referències de la senyora Enriqueta al «desig» de l’embarassada (la creença popular sobre el perill de desitjar una cosa i tocar una part del cos on es reproduirà, en el nadó, la forma de la cosa de per vida, com la taca d’humitat de la paret) és tota una advertència simbòlica sobre l’angúnia de la gestació, que es concreta en la sensació d'alteritat que té la N-C davant del seu nou cos: Quan em despertava em mirava les mans ben obertes davant dels ulls i les feia moure per veure si eren meves i si jo era jo.[...] i només faltava que em lliguessin un fil a la cama i que m'engeguessin a volar.
Mentrestant, a N-C li agafa la mania de netejar, ha de fer el niu que haurà d'allotjar el nadó.
El capítol s'acaba al terrat, quan ella fa el primer gemec.
El capítol s'acaba al terrat, quan ella fa el primer gemec.